![[Заглавная страница]](/wiki/skins//common/images/wiki.png)
Абдулькадир из Мараги (1353 ?-1435)
Содержание |
Общая информация
Тюркский мир имеет глубинные пласты музыкальных традиций. Не с проста великие личности этой суперкультуры играли важную роль в развитии мировой музыки. Такие гранды мировой цивилизации как Ибн Сина, Джелаледдин Руми и др. внесли существенный вклад в развитие классической восточной музыки. Но все таки у истоков развития музыкального искусства мусульманского Востока выделяются три великих ученых - аль-Фараби (873-950) из Туркестана, а также Сафиуддин Урмеви (?-1294) и Абдулькадир Мараги (1360-1435) из Азербайджана. Они отличаются фундаментальными разработками в сфере музыкальной теории и практики. Огромное бессмертное наследие, которую они оставили после себя, по достоинству еще не полностью оценена, и что прискорбно вышло из поля зрения и мышления современных поколений, так как изменились многие культурные ценности и ориентиры. Но даже один беглый взгляд на их творчество трепещет сердце исследователя, и сегодня речь пойдет об одном из великих сыновей не только Азербайджана, но и всего тюркского мира Абдулькадира из Мараги.
Истории из жизни
Ходжа Абдулькадир ибн Гайби Мараги предположительно родился между 1353 и 1360 годами в южном Азербайджане, в одном из древних центров науки и искусства Великого Востока в городе Марага. Не все о его жизни известно, хотя очевидно, что он прожил очень бурную и интересную жизнь. Отец его, Гияседдин Гайби, был мудрецом и ученым своего времени, и обладал большими знаниями во многих науках. Он был мастером музыки, был искусен в ней как в теории, так и в практике. Естественно, что фундаментальные знания науки и музыки Абдулькадир унаследовал у своего отца. После кончины отца он переехал в Тебриз. Служил у Ильханидов, сначала у султана Хусейна, а после в 1380-м у Ахмеда Джелайира. Обрел славу и знаменитость после победы на конкурсе, организованном Ризаэддин Ризван Шахом, который был известным музыковедом эпохи.
По этому случаю есть интересное историческое повествование: В 1376-м году, когда еще он был молод, и жил в Тебризе, во дворце падишаха было собрание и в нем присутствовали султан Джелаледдин Хусейн, шейхульислам Шейх Каххи, визирь Шемседдин Зекериййа. Кроме них, были еще музыковеды своего времени, такие как Джелаледдин Фейзуллах Убейди, Саадетдин Кучек и Омар Тадж из Хорасана. Во время беседы один из них заявил, что самой сложной композиционной формой в музыке является «Невбетуль-Муреттеб» («очередность уровней»), и чтобы сочинить в этой форме одну мелодию требуется месяц и то если композитор великий. В противовес сказанному Абдулькадир объявил, что за один месяц он сможет сочинить целых тридцать таких композиций. И в доказательство сказанному, он споет все тридцать композиций в следующем месяце Рамазан. Этим словам никто не поверил, а мастер музыки Ходжа Ридван Шах заподозрил, что он может исполнить уже готовые мелодии. По этому случаю Абдулькадир предложил, что для каждодневного сочинения в стиле «Невбетуль-Муреттеб» пусть слова подбирают они. Султан Джелаледдин приказал, чтобы тут же они определили слова, макамы и тональности на которых будет сочиняться музыка всех тридцати произведений. И в завершении сказал Абдулькадиру: - Первый «Невбетуль-Муреттеб» сочини в макаме «Хусейни» и посвяти мне. Пусть оно будет из пяти частей - кавл, газель, теране, фрудашт и мустезад (стихотворные стили). В конце вырази двенадцать макамов и шесть авазов (голосовое пение), да так, чтобы между двумя макамами исполнялся один аваз. И укрась макамы сладкими рифмами. Стихи подготовили и впоследствии Абдулькадир во время рамазана, каждый вечер исполнял одно из своих новых сочинений. Все были удивлены и шокированы этим, а Абдулькадир после этого события восславился и обрел почет. Сам Ахмед Джелайир был привязан к нему и прозвал его «йар-и азизом» («возлюбленный святой»). Но ему на родине не суждено было оставаться долго, и эпоха распределила ему совсем иную судьбу. В 1386-м Тимур взял Азербайджан и Абдулькадир вместе с султаном Ахмедом вынужден был переехать в новую столицу Ильханидов в Багдад. А когда Тимур взял Багдад Ахмед Джелайир получил убежище у Османского султана Йылдырыма Байазида, а Абдулькадир попал в руки железного Тимура. ВладыкаТимур отправил его в Самарканд. С этого времени открывается Туркестанская страница его жизни. С 1397-го года служил во дворце Тимура. В 1399-м году в одежде нищего дервиша убежал в Багдад. Но в 1401-м году войска Тимура вновь взяли Багдад, и Абдулькадир был вынужден прятаться, но все-таки вследствие какой-то случайности незафиксированной в истории, судьба его вновь столкнула с железным Тимуром. Разгневанный император без тени сомнений приказал казнить его, но Абдулькадир, не растерявшись, спел очень чувствительно и трогательно одну из сур Корана и был прощен. Ему вернули прежний почет, и некоторое время он путешествовал совместно с Тимуром. Во время Хиндустанского похода он попросил разрешения у Тимура, чтобы поехать в Самарканд. Тимур разрешил, приказал выписать ярлык и сам продиктовал текст. Любопытно, что железный Тамерлан ни с кем из провинившихся так не церемонился, но это же был великий Абдулькадир – светила многих будущих поколений, и Грозный Тамерлан знал об этом. В 1421 году Абдулькадир прибыл в тогдашнюю столицу Оттоманской империи в Бурсу и представил свое произведение султану Мураду II. Вернулся в Самарканд, после смерти Тимура был на службе его сына во дворце Шахруха. Когда тот перевел свою столицу в Герат переехал вместе с ним и в 1435-м скончался в этом городе. Интересно что, судьба его сводила с самыми великими государями той эпохи, и нужно иметь громадную энергию и творческую силу, чтобы суметь работать в иерархической среде этой обширной географии. Масштабы влияния его учености и умения мы можем только частично представить себе. Он действительно был великим человеком. Те, которые после него изучали его труды и следовали по его тропам, наделяли его эпитетами такими как «Личность, которая возвысила прошедшие времена» или «Самым компетентным в теории музыки». Ходжа Абдулькадир был одновременно композитором, ханендой, теоретиком, художником, хафизом и хаттаттом. Вдохновение от него получили также современные европейцы, например немец Хельмхолтц спустя 500 лет в своем труде «Fiziologie der Tonemphfindungen» напишет, что он изучил все труды Абдулькадира и взял у него многое. Хаммер перевел его музыкальные произведения на европейскую нотную систему, а Киессветер, использовав эти ноты, писал уже свои. Но они не отдали должное той среде, которая вырастила этого гения. Свои труды Абдулькадир писал на арабском, персидском и на тюркском. Для его времени это было естественно. Не смотря на это и на тот факт, что он родился в Азербайджане, западные исследователи этого великого Азербайджанца объявляют Иранским теоретиком музыки (также как и многих других).
Наследие
Великий Абдулькадир из Мараги оставил после себя немалое наследие, и кое-что дошло до нашего времени. Внизу я перечислю названия его трудов и дам краткий обзор:
- 1. «Кензуль-эль Хан» («Сокровищница песен»). Эта книга не дошла до нашего времени. Мы знаем, что Абдулькадир в других своих произведениях ссылается на него и время от времени по сложным музыкальным вопросам рекомендует просмотреть эту книгу. Увы, в отличие, от средневекового читателя, мы на сегодняшний день не имеем такой возможности. Кроме этого, судя по его словам, многие ноты его песен, были записаны в этой книге. В средние века на мусульманском Востоке музыковеды вплоть до внедрения западной нотной системы использовали систему нот «Эбджед» из сложных комбинаций арабских букв и цифр. Ходжа Абдулькадир утверждал, что прочитав и проанализировав «Кензуль-эль Хан» адепту музыки не понадобится больше ни каких других книг в области теории музыки.
- 2. «Джаимуль-эль Хан» («Собрание песен»). Эту книгу он написал для своего сына Нуреддина Абдурахмана. До Абдулькадира на Востоке музыку связывали с оккультизмом, и в частности, с астрологией. Этот взгляд был перенят от древних греков. Абдулькадир в этой книге первым раскрыл, закономерности музыки с точки зрения законов физики. В частности, дал определение звукам, мелодиям, рассказал об их вибрациях, о верхних и низших пределах звуков. Экземпляр этой книги хранится в Истамбульской библиотеке «Нуросмание». В этой книге содержатся ноты нескольких его произведений. В начале книги он затрагивает несколько деталей своей жизни. Книга написана на персидском языке.
- 3. «Максадуль-эль Хан» («Цель мелодий»). Эту книгу Абдулькадир в 1422-м году посвятил и представил Оттоманскому султану Мураду II, и этот экземпляр хранится в Лейденском музее. Еще одна копия находится в Турции. В книге он дает информацию о музыкальных инструментах, которые сам изобрел и затрагивает аспекты, которые возвышают музыку. В этой книге впервые в истории дается определение термину «макам». Написано на персидском языке.
- 4. «Шерхуль-Китабуль –Эдвар» («Комментарии к книге Эдвар»). Является комментарием к книге Сафиуддина Урмеви «Китабуль –Эдвар» . Книга написана на персидском языке и хранится в Истамбульской библиотеке «Нуросмание».
- 5. « Китабуль –Эдвар» («Книга эпох»). Книга написана на тюркском языке и затрагивает теоретические вопросы музыки. В ней даны ноты нескольких сочинений Абдулькадира. Храниться в Лейденском музее.
- 6. Музыкальные произведении. До нашего времени дошли тридцать его музыкальных произведений в «Эбджед»ной ноте. Самые известные из них это «Кар-и Мухтещем» (на макаме «раст»), «Кар-и Шешаваз» и «Хайдарнаме» (обе на макаме «сегах»).
Кроме того что, Ходжа Абдулькадир был сильным музыковедом-теоретиком и прекрасным композитором, он также первоклассно играл на многих инструментов. Прекрасно исполнял песни и был мастером «Ханенде» (исполнитель классической макамной музыки). Вследствие его трудов классическая макамная музыка обрела определенную форму и стиль выражения, заимела каноны, а теоретически систематизировалась.
Продолжатели
Сыновья продолжили его дело и тоже прославились. Например, один из них Абдульазиз Челеби встретился с Оттоманским султаном Фатих Мехмедом (1432-1481), который свое время взял Константинополь, и представил ему свою книгу «Накаамадуль Эдвар». Ученик Абдулькадира Голам Шади тоже прославился и стал для многих примером подражания. Ходжа Абдулькадир старался приблизить классическую и народную музыку. Его работы и произведения, после него столетиями влияли на музыкантов и композиторов Востока. И до сегодняшнего дня в Турции его произведения исполняют и изучают в музыкальных учреждениях.